Интуитивно каждый примерно понимает, что значит нравственность, однако трактовки получаются крайне расплывчатыми. Впрочем, это слово понимают по-разному в существующих течениях и учениях. Стоит рассмотреть известные системы, которые уделяли внимание данному вопросу.
Понятие морали
Очень часто, когда это слово всплывает в литературе или обычной повседневной речи, оно является практически полным синонимом морали. Так же его понимают и тогда, когда обсуждаются этические вопросы. Поэтому стоит, для начала, выяснить, чем же является мораль.
Впервые это термин ввел Цицерон. На латинском слово обозначалось как moralitas, оно было образовано от другого латинского понятия – mores, обозначавшего какие-то общепринятые традиции и негласные правила.
Под моралью принято понимать распространенное мнение о добре и зле, правильном и неправильном. Из этого вытекают различные нормы поведения. В основном, мораль является чем-то крайне общим, потому выделяют, например, христианскую или буржуазную мораль.
Проблема в том, что добро и зло, на котором основывается этот термин, является отдельным предметом дискуссий у философов. Ни для кого не секрет, что добро для одного человека может оказаться злом для другого. Несмотря на эту двойственность, общепринятые представления всё равно существуют. Это стоит иметь в виду, когда заходит речь о данном термине.
Существует целая философская дисциплина, представители которой усиленно изучают особенности морали и нравственности. Она называется этикой, от древнегреческого понятия, обозначающего «нрав» или «обычай».
Что такое нравственность?
Нетрудно понять определение слова нравственность, зная о том, что такое мораль, хотя в ряде философских систем эти термины обособляются. В таких ситуациях нравственность является некой частью, составляющей или уровнем общей морали. Само по себе слово появилась в русском языке ближе к концу восемнадцатого века. Впервые его нашли в «Словаре Российской Академии», который был выпущен примерно в 1789 году.
Чаще всего этот термин рассматривают в философии Гегеля, а также в марксизме. Согласно Гегелю, дух обязан возвыситься над субъективностью благодаря свободе воли самоопределению. Так он сумеет проявить себя предметно-действительным образом и начать мыслить объективно. Это проявляется, в первую очередь, посредством права. Выделяются три ключевых права – собственности, договора и наказания. В случае, если права нарушаются, то в духе возникают моральные требования добра и справедливости.
Этому требованию противопоставляется долг, который определяется как злая и неправедная воля. Дух освобождается от подобной раздвоенности благодаря нравственности. В этом случае субъект понимает себя как единое с нравственной субстанцией в её основных проявлениях. Ими является семья, общество и государство. Гегель считал, что последнее обязано быть высшим воплощением разумности и нравственности.
В работах о Карле Марксе рассматривался следующий аспект данного вопроса. Автор писал, что, раз уж человек получает знания из внешнего мира, то мир этот обязан быть таким, чтобы дарить достойные впечатления и истинные отношения. Он считал, что необходимо позаботиться о том, чтобы интересы каждого совпадали с общими интересами.
Таким образом, согласно марксизму, важно не наказывать преступников, а уничтожать причины их преступлений. В обществе должно существовать место для любого человека. Так как характер зависит от обстоятельств, то необходимо создание благоприятных обстоятельств.
Особенности нравственности
Под словом нравственность может пониматься внутренняя оценка личностью своих действий, в этом плане слово очень приближено к понятию совести. Нравственными считаются те действия, которые не просто возможны или допустимы, а являются исключительно добрыми, несущими благо. Безнравственные же поступки, напротив, противоречат этике, несут вред и являются недопустимыми.
Нравственность не является врожденным качеством любого человека. Мало того, что она формируется под воздействием обстоятельств, так ещё и нередко она не развивается вовсе. Достаточно посмотреть на детей. Как бы не старались их родители, малыши редко задумываются (вернее, практически вообще не думают) о добре или зле. Все их действия и решения зависят от простой позиции – что-то им нравится, а что-то нет. К сожалению, подобное мировоззрение нередко не исчезает и с годами.
Считается, что нравственный человек рассматривает свои поступки с точки зрения того, насколько верными, этичными они являются. Нередко весь жизненный путь определяется этим, но далеко не у всех. Интересно, что было проведено своеобразное исследование, результаты которого говорят об очень малом проценте порядочных людей в русскоговорящих странах.
Восприятие нравственности
Нередко люди воспринимают данный фактор как нечто посредственное – оно может быть до тех пор, пока не мешает. При этом сам такой человек легко вспомнит о нравственности, если столкнется с кем-то, кто её переступил.
Проблема в том, что многие просто не могут заметить собственных безнравственных поступков. Всё зависит от той глубины, с которой оценивает себя человек. Он может не видеть недостатков в своих решениях, а потому считать себя вполне нравственным.
Всё ещё более усложняется тем фактом, что определить, что же, всё-таки, является добром, крайне трудно. Одно и то же действие в разных обстоятельствах может стать как актом нравственности, так и чем-то относительно преступным. Например, в ряде стран мужчину будут ненавидеть за двоеженство, в то время как в других народах четыре жены – это ещё не так много.
Нравственность идет рука об руку с понятием добра, которое является столь сложным. Нередко люди воспринимают его только в отношении себя. Классический пример – «Если я забрал коров, то это добро, а если их забрали у меня – то это зло».
Для правильного восприятия нравственности требуется думать о других и том, что хорошо для них. Такие поступки должны не причинять вреда, они обязаны делать людей здоровыми и счастливыми. Настоящая нравственность не может существовать без учета интересов других людей.
0
Источник: